公孙大娘
第二个“五十年间似反掌”说的是公孙大娘。此句出自《观公孙大娘弟子舞剑器行》，那时杜甫五十六岁，一如既往的落魄，在白帝城，看到了公孙大娘的弟子李十二娘舞剑，如同看到了大娘。“颠张狂素”的两名草书书圣张旭和怀素，都认识公孙大娘。怀素的草书还得益于观看大娘舞剑之后的灵感，据说怀素看到大娘舞姿“孤蓬自振，惊沙坐飞”，此后写出的狂草也“如壮士拔剑，神采动人”。怀素把看到一个美女舞剑这事写信告诉张旭，颠张说可以这么舞剑的，那一定是公孙大娘。作者说怀素和张旭，“他们之间通信，都是写狂草，以让对方看不懂为骄傲”，说得好好笑。如果两个音乐家通信，比如李龟年和念奴，你来一段五线谱，我也去一段五线谱，也是蛮好玩的事。怀素的字帖我有，只是看看，却不曾练过，因为常常看不懂，费脑。杜甫小时候见过公孙大娘，印象如此深刻，大娘剑舞得好，人也一定长得漂亮。陈寅格考证出大娘是胡姬，即可能是个高鼻深目，金发碧眼的西域美女，擅舞双剑。这就叫人称奇了。陈大师还考证过元稹写的《莺莺传》里的崔莺莺，也是来自中亚的美女。若真，说明大唐那会儿比现在还要开放，也不用出国，就直接为国争光了。杜甫看着李十二娘，回味六岁时见到的公孙大娘，有点像对着冰冰或安吉丽娜朱莉的照片充满想象。书中说他后来把自己的佩剑送给了十二娘，我很是怀疑，那时杜甫饿得面*肌瘦，生活困顿，身上要是有这二两铁，早就换了吃喝了。曹霸风格
第三个“曹霸丹青已白头”说的是曹霸。曹霸是曹髦的后裔，曹髦是魏武曹操的四世孙，曹丕一脉，由高贵乡公被司马氏立为皇帝，后也是死于其手，“司马昭之心路人皆知”就是他喊出来的。杜甫是诗人，也是文人想着要入仕，但他的第一个官职却是文职*官，在部队里混，职务名为“右卫率府胄曹参*”，管理太子东宫盔甲兵器，从八品下，相当于副科级，那时他已经四十三岁。若我那时在唐朝，也是有资格跟杜甫聊聊的。杜甫因为会写诗，所以在武人扎堆的部队还是认识不少将*，曹霸就是一个。曹霸当时是“左武卫将*”，从三品官员，差不多是副省级干部，杜甫能和既出身曾经的帝王之家，又是省部级领导交往，还是很高兴的，写诗称赞一下，顺理成章，“将*魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。”曹霸除了是将*，还是个画家，擅长画马，杜甫称他画马:“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。说不定柳州卷烟厂生产的“真龙”牌香烟，意出于此。《中国人文小史》提到过曹霸是画马名家，可惜没有留下画作传世。我读中国古代绘画史籍，提到画马高手有不少，有一个叫韩干，他的马丰腴肥美，如唐美人，而又不失矫健，有大唐气象。其中一幅《牧马图》只画了两匹马，坐着一个紫髯牧民，一人两马，四遭的留白却似乎有千万匹马，意象辽阔。他还画过玄宗的一匹马“照夜白”，栓在马柱边，昂首长啸，很有气势，我却觉得若没那桩子，效果更好。这个韩干，就是曹霸的弟子。不过杜甫不喜欢韩干，认为他的马太肥了，有肉无骨，是穷殊相。杜甫喜欢瘦的，他自己本身长得也清瘦，生活潦倒时间比较长的缘故，哪个朝代画家画杜甫，以现在中学课本插图为标志，从来都是清癯。曹霸画的马“锋棱瘦骨成”，风骨瘦马，合杜甫的口味。杜甫晚年在成都再遇到曹将*时，彼时天下大乱，曹霸已被贬为庶人，在街头“屡貌寻常行路人”，即为别人画人像素描，卖画为生。两人相逢，漂泊天涯，抱头痛哭，杜甫没有剑相赠，写了一首诗送了曹霸。第四个“诗是吾家事”说的是杜审言。杜审言是杜甫的祖父，曾任隰城县尉，即县公安局长，正在被铨选，相当于现在的遴选，主考官是苏东坡的祖先苏味道。杜审言虽然是基层官吏出身，专管缉盗的公安局长，写诗却很好，他考试出来，对别人说苏味道必死无疑，众人皆惊，他大笑说:他读了我的文章，一定会羞愧死。够狂。大唐就是这样，不狂怎么对得起天朝盛世。杜审言的狂放也得苏味道的欣赏，胸怀够宽广，他们二人与李峤、崔融合称“文章四友”。其中杜审言的五言格律诗尤为工整，被后人称为“初唐五律第一”。因为太狂，杜审言曾被流放到越南境内的峰州，那个年代把你从中原弄到越南，还真不是简单的一件事。路过江南时候，杜审言为饯行老友赋诗:独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催*鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾巾。当时写律诗确实没什么人比得上老杜。所以杜甫对自家爷爷很推崇，自豪地对别人说:“吾祖诗冠古”，对自家子孙也是如此教诲:“诗是吾家事”。可惜杜甫之后，没见杜家还有什么出众诗人，而吾家事则成了天下事，呼啦啦整了个唐诗集团出来。杜预
第五个“吾家碑不昧”说的是杜预。杜甫写过一篇祭文《祭远祖当阳君文》，当阳君就是杜预，杜甫认为是他的远祖。现在姓杜的人家，自然也是可以把杜甫认为是祖宗的，谁不希望诗圣是自己祖宗。杜预不是诗圣，是蛇精，这个是杜甫自己说的，“降及武库，应乎虬精”，“虬”是有角的小龙。《太平广记》引《刘氏小说》载:“杜预为荆州刺史，镇襄阳时，有宴集，大醉，闭斋独眠，不听人前。后尝醉，外闻斋中呕吐，其声甚苦，莫不悚栗。有一小吏，私开户看之，正见床上一大蛇，垂头床边吐。”这是小说，白娘子也是这般模样，许仙胆儿也是够肥的。说是蛇有点不够威，杜甫把蛇改为虬，从蛇变成小龙，是美化祖宗了，换我也这样干。杜预是魏晋名将，官拜镇南大将*，封当阳县侯。看来做官方面，老杜家是一代不如一代。“武库”意思说武器库，啥都有，《晋书·杜预传》说:“预在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰杜武库，言其无所不有也。”什么意思呢？杜预这个武官大将*还知识渊博，像是武器装备库，什么都有，什么都懂。这个绝对牛逼了！杜预文武双全，不是吹的，在明朝之前，他是中国“古代历史上唯一一个被同时列入文庙、武庙的历史人物”。文的方面，他熟读《左传》，边读边写注释，其文集千年后仍被视为经典引用，清嘉庆的《十三经注疏》其中《左传》部分仍然用的杜预的注释。武的方面，他作为钟会幕僚参加灭蜀之战，后来独当一面镇守荆州，那个地方当年关羽都没守住，他不仅守住，还奇袭西陵，灭吴之战立下大功。晚年镇守襄阳，那也是兵家必争之地。换句话说，武圣关羽没干成的事，他干成了。杜家基因真忒么好！从杜康开始，就没有不牛逼的人。杜预在襄阳时，把自己的事迹刻成石碑，僚属来围观拍马时，杜预把石碑推进深水之中，说几百年后，深水变高山，石碑自然会水落石出。这个行为艺术也牛逼！日月星辰，功绩在此，当下人不懂，那是留给千万年后人仰视的。我觉得，杜预心灵通天，明白沧海桑田的道理，曾经的大海隆起高原，曾经的高山沉入深渊，充满了自然真理和辩证主义。安史之乱平息，杜甫离开成都草堂，从巴峡穿巫峡，从襄阳向洛阳，舟楫中念起曾经的老祖宗襄阳市长兼*区司令杜预，用《回棹》诗句“吾家碑不昧”来宽慰自家人，虽然“宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年”，但有这么个牛逼祖宗，内心还是充满骄傲的。李邕书法
第六个“李邕求识面”说的是四个人:扬雄、曹植、李邕、王瀚。前面两个是古人，你爱怎么说都可以，这里就不提了。杜甫的祖宗杜预够狂，文武庙独此一家，有资本；爷爷杜审言够狂，开唐律先河，也有资本。以杜家的狂性遗传，杜甫偶尔也狂性毕露，他有四句诗进行自我评价:“赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王瀚愿卜邻。”简单地说，自己比他们都牛逼。以后世看，杜甫被尊为诗圣，光芒完全笼罩两个爷爷，资本更足。王瀚只留下十四首诗，但他的《凉州词》“葡萄美酒夜光杯”被明人称为七言唐诗“压卷之作”。并且王瀚之狂也有名，他一到长安就编了个文坛排行榜，好比古龙写的《兵器谱》，小李飞刀只排到第三，或者现在的流行歌曲排行榜，能进前十就已经是天王巨星。三六九等排了一堆人之后，王瀚把自己放在文坛第一的位置。我看了只想哈哈大笑，赞赏的那种。以杜甫的诗歌素养，哪怕他不愿承认，也应当知道王瀚确实厉害。只是他说王瀚这么牛逼，也愿意跟他做邻居，意思是天下第一也想跟我套近乎，这事确实很难考证。以我的观点，杜甫是吹的，他这一生好日子的时间并不多，手头经常拮据，为了生活，四处奔波，王瀚喝的是葡萄酒，拿的是夜光杯，贫富差距太大。李邕出身名门，年少成名，大唐文坛的大佬级人物，文章厉害，书法也独步天下。以前外地读书人到长安，都等在他家门口，为了有机会看他一眼，好比上世纪八十年代，好多年轻姑娘喜欢看唐国强，反复上电影院。李邕名满天下时，李白和杜甫还没出生呢。李邕大李白二十四岁，大杜甫三十五岁。李白的狂更是天下第一，这个已经毋须论证。李邕和李白见过一面，李白写诗一首《上李邕》:“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，已经狂到非凡，从此世人只知李白的大鹏之志和气概，不再传说李邕。但李邕欣赏李白和杜甫。天宝四年，正是大唐最璀璨的盛世年华，李白和杜甫壮游燕赵齐鲁，抵足而眠，留下文学史上绝无仅有的诗仙和诗圣一起喝酒一起泡妞的精彩篇章。曾经有学者认为，中国文化史中最空前绝后的会面有两次，一次是老子和孔子，一次是李白和杜甫。李邕那时在北海（益都）当市长，听说两个闲散诗人到了齐州（济南），立即派人传话，恳请两位诗坛神人多留几日，三百里外他马上赶过来相会。那时，李邕已经六十八岁，在古代，这是一个已经很老很老的年纪。李白和李邕第二次见面，杜甫和李邕第一次见面。虽然年龄身份悬殊，但他们相会过程很美好，杜甫在酒席上写下《陪李北海宴历下亭》一诗。“李邕求识面”这个倒是真的。哥舒翰
第七个“白起真成一竖子”说的是哥舒翰。不过这句诗不是杜甫写的，是李白写的，当时李白杜甫等等诗人文人无不推崇哥舒翰。哥舒翰来自西突厥哥舒部，即父亲是突厥人，母亲是胡人。唐代，狭义的胡人专指粟特人，*中亚一带的少数民族，粟特语是东伊朗语系的一支，所以粟特人被历史学家看成伊朗文化系统的一部分。广义则泛指西北的所有少数民族。另外，历史上胡人也多指匈奴人，以及其他非汉民族的人。总之，哥舒翰是一个地地道道的西北少数民族，说不定还是个白种人。但他的一生，遵循的却是汉文化传统。大唐气象，非其他朝代可同日而语。哥舒翰代表着唐朝最典型的游侠形象，过着仗义疏财、狂歌痛饮、重诺敢当的生活，四十多岁还远走河西，投入河西节度使王忠嗣帐下。哥舒翰作战英勇，曾带领一队巡逻兵遭遇入侵的吐蕃大*，冲锋陷阵，突出重围，一战成名，“翰持半枪迎击，所向辄披靡，名盖*中”，那是李白杜甫等等唐人最欣赏和向往的生活和英雄形象。杜甫夸他是当世武功第一，“先锋百胜在，略地两隅空”。哥舒翰最辉煌战绩是率兵十万，收复河西重镇石堡城，此城被吐蕃所占，数十年未能收复。消息传来，天下轰动，李白雪夜赋诗:“君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”李白这卵仔最向往的就是这种“十步杀一人，千里不留行”的打打杀杀暴力行径。哥舒翰晚年中风，不能行动，在勉强抗击安禄山之乱中，禁不住玄宗猜疑，顶不住压力，恸哭出兵，被安禄山破潼关，后死于安庆绪之手。后来安禄山也是被安庆绪所杀，唐朝持掌最精锐之师的东、西平郡王，这对生死冤家，都是同样的归宿。多年以后，吐蕃仍流传民歌《哥舒歌》:“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”第八个“议者死路衢”说的是有见识的时事评论者，用现在时髦的话来说叫“吹哨人”，而不是具体某个人。此句诗出自杜甫《后出塞五首之四》，说的是安禄山蓄意攻击本来依附唐朝的奚、契丹两族，使之叛唐归突厥，然后向朝廷请兵、请粮、请银、请功，壮大自己势力。唐玄宗对安禄山太过于宠信，“主将位益崇，气骄凌上都”，天下人都知道安禄山要反，只有玄宗一人不信。这就是大唐的悲剧，盛世在玄宗，衰败亦起于玄宗。有冒死进谏的，《旧唐书》说:“人言反者，玄宗必大怒，缚送与之。”吹哨人就这样被消灭了，再也没有人提醒皇帝，安禄山必反！这就是杜甫诗“边人不敢议，议者死路衢”的由来。任何时候，都有清醒的预见者，他们看到了国家和社稷的危险，却往往背负悲剧的命运。杜甫诗意图
第九个“邻人满墙头”说的是邻居，有名和无名的邻人。杜甫一生漂泊，住过很多地方，在古代算是很奔波的人了，哪怕放在现代，有飞机高铁，也是很折腾的。安史之乱时，杜甫曾被安兵抓获，他趁乱跑了出来，投奔肃宗，授为左拾遗。但很快因房琯事件被贬，杜甫千里跋涉，回鄜州羌村（陕西富县）探家。那时时局动乱，亲友生死不明，也没个电话